QUELLO CHE SIAMO OGGI, È COMINCIATO IN QUESTO

GIORNO DEL 1868

di Eduardo Palomares Calderón

A 154 anni dall’inizio delle nostre lotte indipendentiste, il Leader della Rivoluzione Cubana, Generale d’ EsercitoRaúl Castro Ruz, e il Primo Segretario del Comitato Centrale del Partito e Presidente della Repubblica, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, hanno reso omaggio ai protagonisti di tanta ricca storia: Martí, Céspedes, Mariana e Fidel. Quasi simultaneamente all’offerta di fiori a nome di Raúl e Díaz-Canel poste ai piedi del tumulo che custodisce i resti di José Martí nel suo mausoleo, il Capo di Stato ha scritto nella rete di Twitter: «È il 10 Ottobre, prima data della Patria e del combattimento per la sua sacra indipendenza. La Rivoluzione Cubana, quello che siamo oggi, è cominciata in questo giorno del 1868. ¡Viva Cuba Libre!». In questo sacro luogo del cimitero patrimonial Santa Ifigenia, di questa città sono state offerte in nome del presidente dell’Assemblea Nazionale del Potere Popolare e del Consiglio di Stato, Esteban Lazo Hernández, così come del popolo di Cuba, in una cerimonia realizzata dai migliori alunni della Scuola Militare Camilo Cienfuegos. José Ramón Monteagudo Ruiz y Beatriz Johnson Urrutia, le più alte autorita del Partito e del Governo nella provincia, rispettivamente, il ministro d’Educazione Superiore, José Ramón Saborido Loidi,e l’Eroe della Repubblica di Cuba, Antonio Guerrero Rodríguez, che hanno guidato l’omaggio, hanno dedicato fiori all’Apostolo e ai padri fondatori della nazione. Poi una nutrita rappresentazione del popolo santiaghero a nome dei degni cubani ha reso omaggio in questa giornata memorabile, al Maestro; al Padre della Patria, Carlos Manuel de Céspedes; alla Madre della Patria, Mariana Grajales, e al Leader Eterno della Rivoluzione , Comandante in Capo Fidel Castro Ruz, davanti ai loro rispettivi monumenti funerari.

ASSEMBLEA GENERALE DELLA OSA
 

di Elson Concepción Pérez

Settimane fa il presidente del Messico, Andrés Manuel López Obrador, ha criticato le attuali funzioni della OSA e prima aveva già richiamato a sostituirla con un altro organismo regionale. Riferendosi a questo ente anti democratico ha rimato: «La OEA, que cosa más fea», da una canzone del cantautore cubano Carlos Puebla ( in italiano si potrebbe tradurre: «La OSA che cosa schifosa»). Ma OSA, disgraziatamente esiste sempre e la sua funzione d’avanzata nei piani d’intervento statunitensi nella regione, costituisce il primo punto dell’agenda in qualsiasi scenario. Il 6 ottobre è iniziata a Lima, in Perù, l’Assemblea generale di questa nefasta istituzione anti latinoamericana con la partecipazione del segretario di Stato nordamericano, Antony Blinken, come per far sì che nessuno dimentichi che la OSA è un’ appendice della politica statunitense contro la regione». Blinken, sapendo che il segretario generale, Luis Almagro, non gode più del minimo prestigio per guidarla, ha marcato la sceneggiatura in questa assemblea. Lui e Almagro hanno cercato d’imporre la presenza di un inviato dell’impostore venezuelano Juan Guaidó, in rappresentazione del Venezuela, paese che, per dignità, è uscito due anni fa dall’organizzazione. Quattro governi hanno alzatola mano a favore: Stati Uniti, Canada, Paraguay e Guatemala, mentre altri 19 si sono opposti. Ma purtroppo, non ottenendo il quorum necessario di 23 voti contrari necessari, i quattro si sono imposti ai 19- che democrazia!- e il rappresentante di Guaidó, anche se non ha partecipato mantiene il suo status di delegato del Venezuela. Questa sconfitta per l’inviato di Washington e per il suo buffone, Luis Almagro, non ha inciso a quanto sembra sull’atteggiamento di Guaidó, che ha ringraziato coloro che «hanno assunto l’impegno con la democrazia»accettando il suo rappresentante nell’istituzione. L’agenzia spagnola EFE, sempre attenta a quello che avviene nei Forum della OSA, ha citato il Segretario di Stato statunitense quando ha chiesto ai paesi della regione di condannare in forma inequivocabile i regimi autoritari di Nicaragua, Cuba e Venezuela». Blinken nell’occasione ha anche attaccato la Russia ed ha chiesto a tutti i paesi lì rappresentati di condannare il Governo di Mosca per le sue azioni in Ucraina.

LA CRISI DELL’ELOQUENZA

di Fernando Buen Abad

La storia delle lotte umane, specialmente delle lotte rivoluzionarie è stata a spese di una varietà di «filtri» ideologici, di lessici poverissimi e baccani mediatici (mai ingenui) sul fatto che è sempre bene tendere manti di dubbi o di franchi sospetti. Traduttore, traditore? Uno strumento non ontologico, molto utile per l’esercizio dell’autocritica potrebbe cominciare a chiedersi: Chi sono io per raccontare questa storia? Cosa mi abilita e mi dà il diritto? Da dove la racconto e al servizio di quale interesse? Inoltre è raccomandabile interrogarsi: Ho il vocabolario, la destrezza tecnica, le abilità pertinenti e i dispositivi creativi per fuggire dal tedio, dalla routine, dagli stereotipi, le ripetizioni e i plagi? Ho il senso dell’umorismo e il senso della proporzione associati al senso del ridicolo? Non importa se si tratta di scrivere poesie, romanzi, racconti, telenovelle, radionovelle, saggi, rapporti scientifici o pellicole. La domanda «dura» è: Il mio racconto è all’altezza della storia? Risponda prima di tutto al più difficile. Vittime come ci tiene l’ignoranza e la non poco pessima educazione che abbaiamo ricevuto in materia di semantica, sintattica e interlocuzione; bastonati da tutti i vizi «didattici» che ci trasferisce l’empirismo di coloro che c’insegnano male – la teoria e la pratica -; assediati da migliaia di modelli narrativi cartonati e dalla dittatura del mercato che impongono stereotipi estetici a mansalva e norme aberranti per «piacere» al pubblico–, la produzione dei nostri racconti si dibatte in confini nei quali è sempre più facile errare che annotarsi trionfi. E al colmo orfani di una quasi totale autocritica. Dispera vedere (o ascoltare) come soccombono le migliori intenzioni negli artigli delle frasi fatte, in artigli di piani ossequienti, nelle mani del facilissimo, l’egolatria, l’individualismo e la ciarlataneria. Dà rabbia vedere che l’empirismo corrode un’immensa quantità di racconti, mentre anche l’arroganza fa marcire il lavoro e lo affoga in soggettivismi che inventano realtà con totale impunità. Si salvino le eccezioni possibili. In molte opere l’ignoranza diventa procace e ne fa delle sue per convincere gli autori che il pubblico è uguale o peggio che ignorante, che qualsiasi cosa si può far slittare come opera vertice di un genio o dell’ingegno sceso dal cielo per opera delle muse o dell’illuminismo extra terrestre. E al disopra di questo pretendono di guadagnare con il loro lavoro. Intanto «fuori», la storia è un incendio e le crisi sono uragani al ritmo del capitalismo in lunga agonia. Non si può narrare con un balbettio irregolare la grandezza delle lotte umane nè l’enormità delle sfide che verranno. Non si può e non si devono tollerare la teoria pacchiana nè il semplicismo pratico. La cosa è in fiamme, l’umanità si dibatte contro la barbarie e lo scenario si surriscalda ogni minuto al fragore della lotta di classe che continua a emettere ribollendo le linee narrative centrali che hanno come protagonista l’umanità nel cammino della sua emancipazione. Siamo pronti per raccontare questa epopea di nuovo genere? Non tutti e non sempre. Esaspera vedere battaglie magnifiche raccontate con «vocabolari» a volte miseri. Esaspera vedere che, in mani impertinenti, i temi rivoluzionario cruciali appaiono raccontati come melodrammi squallidi. C’inondano con residui, un linguaggio gergale, pastrocchi e snobismo. Si va dalla petulanza all’abisso, assediati da Messia dell’estetica e da «geni» della moda, con qualsiasi che esibiscono senza pudore il compendio completo delle sue aberrazioni vanitose, poi si auto definiscono artisti. Intanto «fuori» il mondo arde e la classe lavoratrice si vede tradita o ignorata perchè l’inno delle sue battaglie si sfigura nei letamai della povertà «lessica» o delle pretese esteticiste degli illuminati. Quando non sommerge la vacuità. È terribile. E, fosse poco, appaiono i relativisti e i riformisti con i loro anestetici d’occasione per scusare l’inefficienza, la mancanza di autocritica e l’indisciplina, contrarie alla militanza di quelli che si consegnano all’esigenza suprema delle convinzioni più profonde e serie unite alla qualità con la poesia e la qualità. Non mancano gli imbranati, i « testoni» nè gli esili teorici che fanno della superficialità un manifesto di mediocri e che con le loro bandiere fanno felici le oligarchie di ogni territorio. Con molto onore. Dicono. Buona parte dell’antidoto sta nell’investigazione profonda e scientifica, nella sperimentazione creatrice diretta dalla lotta di classe e dai contenuti che ne emanano per porre l’opera al servizio di coloro che lottano, palmo a palmo, per l’ emancipazione umana. Sia nel campo delle schermaglie politiche che nei territori accademici, artistici o scientifici. Sia nel campo della poesia, della letteratura o della cinematografia. Necessitiamo una grande rivoluzione del relato, partorita dal motore della storia e dal becchino della borghesia che ogni giorno scava la tomba del capitalismo per far sì che tutti si accuda a celebrare il suo decesso. Presto. È necessario prenderlo sul serio, smettere di perdere tempo in opera reiterative e noiose dalle quali emergono solo sbadigli e non poesia nè coscienza organizzatrice e mobilizzatrice. È urgente smettere di perdere tempo e risorse in apparati egoistici o in dilettante. «Al di fuori» di questi solipsismi di chiostri e di sette, la storia del capitalismo è un «incendio» enorme che spinge l’umanità all’abisso della barbarie. Il mondo è una gran fabbrica di armi, è l’affare degli affari, e questo include le armi di guerra ideologica, i mass media, i narcotici, le istituzioni educative, religiose e bancarie. Il mondo «arde» nell’inferno dell’usura borghese, la classe lavoratrice lo paga con il sangue, ritardi e umiliazioni senza smettere d’avanzare dialetticamente verso la sua emancipazione. La storia dell’umanità prepara una nuova grande rivoluzione che dobbiamo saper protagonizzare e narrare a corto, il medio e lungo tempo. L’impegno è saper raccontare la rivoluzione permanente e i suoi capitoli, tutti attualizzati con poesia. Il nostro relato è all’altezza della sfida?

IL GIOCO D'AZZARDO A CUBA

L’iconografia di una Cuba prima della rivoluzione si basa su di una specie di Eden del piacere dominato dalla mafia e tacitamente approvato dal presidente Fulgencio Batista.Nei più sfarzosi hotel dell’Avana non era raro incontrare elementi come Lucky Luciano o Meyer Lansky che trasformarono la capitale cubana in un porto franco dell’illegalità dove tutto era consentito. Dal gioco d’azzardo alla prostituzione, ogni cosa era condita dalla corruzione di un potere politico alquanto disponibile quanto capace di approfittare di facili compensi. L’immagine di una Cuba felice tra ballerine e mambo suonati da abili orchestre, si scontrava con il quotidiano di milioni di poveri cubani che dovevano arrabattarsi solo per avere di che sopravvivere. Si può dire a posteriori che la dissolutezza a Cuba era originata dalla criminalità e dal potere politico, ovviamente tutelato da forze militari appositamente addestrate, che avevano trovato un denominatore comune. Ovvio che anche al di fuori dai patrii confini, la nomea che a Cuba ci si poteva divertire senza alcun limite, provocava una forte domanda turistica e non solo provenienti dai vicini Stati Uniti. Al giorno d’oggi, trascorsi diversi decenni dal trionfo dei barbudos che rovesciarono il regime del dittatore Batista e l’impostazione di un socialismo tropicale, L’Avana e altre storiche città, hanno riacquistato quella dignità che nega qualsiasi virtuale contatto con quella che era la Cuba ante rivoluzione anche se, dal tessuto urbano – profondamente restaurato – alle vecchie automobili americane che ancora miracolosamente si muovono per l’isola, sono testimoni di un tempo oramai passato. Per chi volesse assaporare l’epoca d’oro del gioco d’azzardo, al giorno d’oggi esistono altri sistemi che possono essere sfruttati da qualsiasi device connesso ad Internet attraverso il quale entrare in diretto contatto con la fortuna. È sufficiente andare sul sito NetBet per tentare la sorte con tanti divertenti e coinvolgenti giochi d’azzardo come se foste davanti ad un tavolo verde attenti a sviluppare il vostro gioco.